上海代写论文网专业提供代写毕业论文、代写本科论文服务
联系方式
您现在的位置:首页 > 教育学论文 > 素质教育论文 >
论科学实践观指导下的素质教育
发布时间:2018-08-28
  摘要:科学的实践观是指导我国社会主义各项事业的核心观念。教育作为我国社会主义事业的一个重要部分, 其发展与变革必须以科学实践观为指导。素质教育是科学实践观在教育领域的具体体现, 其推行与实施也必须以科学的实践观为依据。在推进素质教育的过程中, 出现了这样或那样的问题, 例如学生主体性失落导致师生关系不和谐, 在教育过程中受传统观念的影响而忽视了知行统一。马克思主义实践观与以往的旧唯物主义不同, 它强调实践主体主动性的同时强调了实践主体的受动性, 并指明了实践与认识的辩证关系, 阐明了实践不同与理论的直接现实性品格。这些科学内涵对解决素质教育中的一些问题具有重要的启示意义, 本文在阐明了马克思主义实践观的科学内容, 针对实践主体的主动性和受动性, 实践与认识的辩证统一关系, 实践的现实性三方面论述素质教育需以马克思主义实践观为指导。
 
  关键词:实践观; 素质教育; 启示;
 
  素质教育须以马克思主义实践观为指导。与旧哲学只是“解释世界”不同, 实践观点是马克思主义哲学的核心观点, 它不仅要求在理论上解释世界, 更强调在实践中改变世界。物质是本原, 物质决定意识是所有唯物主义哲学的共同主张, 科学的实践观则是马克思主义哲学的独特贡献。素质教育的弊端突显出, 素质教育的改革需要科学的实践观来指导。
 
素质教育
 
  一、实践主体的主动性和受动性
 
  实践观点标志着马克思主义哲学与全部旧哲学的基本分野。“实践的观点使得马克思的哲学思想超越了以往一切旧的唯物主义和唯心主义。”唯物主义从经验直观出发, 把人归结为单纯受动性的生物自然, 把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象, 把实践规定为抽象的人的一般生活活动。在被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”——《关于费尔巴哈的提纲》中, 马克思指出“从前的一切唯物主义 (包括费尔巴哈的唯物主义) 的主要缺点是:对事物, 现实, 感性, 只是从客体或者直观的形式去理解, 而不是把他们当作人的感性活动, 当作实践去理解”。马克思在之前哲学提出的受动性的基础上, 更加强调实践主体的主动性。
 
  实践主体是指从事现实实践活动的人。马克思说:“思想根本不能实现什么东西, 为了实现思想, 就要有使用实践力量的人。”这里的“使用实践力量的人”成为实践的主体必须具备必要的能力结构, 即自然能力和精神能力两方面。人的自然能力通俗来讲主要就是指人的体力, 是借助人自身的体力与其他的自然物进行直接性的物质交换, 是一种以现实的、感性的力量与自己的对象发生相互作用的物质力量。这种物质力量处于人的精神力量支配下, 于是人在自然面前就能够采取一种积极的、主动的姿态。实践是人为了解决自身需要与外部世界的矛盾而进行的活动。因此, 作为主体的人在借助中介来改造客体的过程中, 是带着自己的主观目的的。就区别于动物而言, 人的特殊性在于人具有意识。人的意识具有很强的主动性和建设性, 即主观能动性或自觉能动性。在素质教育过程中, 学生也是教育活动的主体, 也应该发挥自己的主动性。教育作为一种实践活动, 教师和学生都是这一活动的主体, 不应忽视学生的主体地位, 而应在教育过程中更加充分地发挥学生的主动性。
 
  作为实践主体的人具有主动性, 但是马克思也指出“人作为自然存在物, 而且作为有生命的自然存在物, 一方面具有自然力、生命力, 是能动的自然存在物, 这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上;另一方面, 人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物, 和动植物一样, 是受动的、受制约的和受限制的存在物”。也就是说作为实践主体的人这种自然存在物作为主动性的存在的同时也是受动性的存在。就人的本质来说, “在其现实性上, 它是一切社会关系的总和”, 因此社会性的人在进行实践活动的同时又要受到一定的社会条件的制约。在实践过程中人是主动的, 人是在实践的基础上积极、能动地改造客观世界而生存下来的。同时人也是受动的, 作为对象性的存在物, 总要受到对象世界中各种客观条件的约束。这种主动性和受动性的辩证统一正是通过实践来实现的。学生和教师作为教育活动的实践主体, 在进行素质教育这一实践活动中, 同样会受到其他条件的制约, 更主要的是各种社会条件的制约。因此推进素质教育既要重视学生、教师的主体地位, 又要注意实践主体的受动性, 处理好与各种限制因素的关系, 形成社会合力推进素质教育改革。
 
  二、实践与认识的辩证统一关系
 
  马克思主义哲学认为实践和认识是人类活动的两大基本形式。主体改造客体的活动是实践活动, 主体反映客体的活动是认识活动。实践和认识的矛盾的展开形成了实践和认识的辩证统一关系。
 
  实践是认识的基础。首先表现在实践是认识的来源。认识是主体对客体能动的反映, 而“一切真知都是从直接经验发源的”。正是在这个意义上, 主体对客体的反映是在实践活动中形成的。其次, 实践是认识发展的动力。“正是由于实践为认识提供现实对象、源泉, 所以实践也是认识发展的根本动力”。实践的需要推动了认识的产生和发展, 是推动认识在广度、深度上不断发展的根源。同时实践不断丰富着物质手段和条件, 推动了认识的发展。再次, 实践是认识的目的。人的认识活动是为了解释世界并指导人们的行为, 使人能够既“合规律”又“合目的”地改造世界。实践是认识的基础还表现在实践是检验真理的唯一标准。实践是一种主观见之于客观的活动, 既与人的认识相联系又和客观对象相联系, 使人们能够把二者加以比较和对照, 判定主观认识与客观事物是否相符合。
 
  实践和认识是人自由自觉的活动的两种表现形式, 是主体和客体相互作用过程中的两个侧面。它们之间的对立统一关系具体的历史的展开, 表现为从实践到认识、再从认识到实践的循环反复和无限发展的总过程。在从实践到认识过程中, 人的认识活动主要表现为由感性认识到理性认识的飞跃。“从认识过程的秩序说来, 感觉经验是第一的东西, 我们强调社会实践在认识过程中的意义, 就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生, 开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人, 是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。”在实践中, 人们首先通过自己的各种感觉器官以及各种作为感觉器官延伸物的认识工具, 形成对对象的直接反映, 即感性认识。但仅获得感性认识是不够的, 感性认识还有待于深化为理性认识。认识的最终目的, 是为了改造客观世界, 单凭感性认识是无法达到规律性的认识并指导实践的。因此在获得了理性认识之后还有重要的一步, “马克思主义的哲学认为十分重要的问题, 不在于懂得了客观世界的规律性, 因而能够解释世界, 而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”。这就是认识运动过程中的第二次飞跃——从认识到实践。只有用正确的认识去指导实践, 变革世界, 才达到了认识的最终目的。马克思的实践观, 揭示了认识发展的规律, 因此在素质教育活动中要遵循认识发展的规律, 不能一味地采用知识灌输的方法还要在实践中发展学生的素质, 注重实践的教育方式。
 
  马克思主义科学的实践观不仅强调实践是人所特有的生存方式, 而且深入的阐述了实践和认识的辩证关系。实践决定认识, 认识又可以反过来指导实践。“实践、认识、再实践、再认识, 这种形式, 循环往复以至无穷, 而实践和认识之每一循环的内容, 都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论, 这就是辩证唯物论的知行统一观。”马克思主义的实践观强调了实践对认识的决定作用, 而素质教育正是一种强调能力的教育, 因此在开展素质教育中要将实践能力教育重视起来。
 
  三、实践的直接现实性
 
  列宁在肯定了马克思主义认识论是能动反映论, 论证了实践在认识中的地位和作用之后, 作出了“实践高于 (理论的) 认识, 因为它不但具有普遍性的品格, 而且还有直接现实性的品格”的著名论断。普遍性是实践与理论所共有的品格。理论是反映事物的共同本质、反映客观规律的。理论的这种普遍性, 正是源于实践的普遍性, 是实践的普遍性的正确反映。
 
  但是直接现实性却是实践所特有的品格。所谓实践的直接现实性, 首先是指实践不仅是直接改造世界的物质活动, 提供给人们提供看得见、摸得着的现实成果, 它本身是直接的现实。其次是指实践还能够把一定的认识、理论变成直接的、实实在在的现实。在实践活动中, 实践主体在思想观念指导下, 借助一定的中介, 作用于实践客体, 使客体发生符合人类目的的变化。而理论则只是对客观现实的反映, 是反映在头脑里的观念的东西。正如马克思指出“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质东西而已”。即使是正确的理论, 它本身也不具有直接的现实性, 只有间接的现实性, 理论的这种间接的现实性, 只有通过人民群众的实践, 才能转化为直接的现实性。不仅如此, 实践还能创造物化结果, 即把主观认识变成客观现实, 使理论在客观现实中实现。马克思主义哲学认为实践活动表现为主体的客体化与客体的主体化的双向运动。主体的客体化或者对象化是人通过实践将自己的本质力量转化为对象物, 使对象按照主体的需要发生结构和功能上的变化, 形成世界上原本不存在的对象物。在素质教育推进的30年来, 理论界进行了不少探索, 其中不乏丰硕的研究成果, 而且各地也进行了一些有益的试验。但是相对于这些理论研究和试验探索, 实践则更具有直接现实性。重要的不是理论成果多丰硕或试验探索多成功, 而是将这些实实在在的实施并坚持下去, 才能够实际地推动素质教育在我国的发展。
 
  实践是客观的物质性的活动, 因为实践是以感性事物为对象的现实的物质性活动, 是主体对客体的改造。首先实践的基本要素——实践的主体、实践的客体以及实践的中介都是可感知的存在。其次实践的结果也不依人的意识而客观存在。实践的结果能否成功, 要受到客观条件的限制和客观规律的制约。虽然人作为实践主体使得实践活动难于摆脱着人的意识、目的等因素, 但是实践“走出了意识活动的范围, 指向了主观领域之外的客观世界, 成为一种能够使外部对象发生改变的现实的物质活动”, 是一种是人与世界之间的实实在在的物质、能量和信息的交换过程。在这一过程中人自身作为物质力量并运用物质手段与物质对象发生实际的相互作用, 并创造出实实在在的产品。马克思主义实践观强调实践不同于理论认识的直接现实性, 也正是在说明实践作为人所特有的生存方式的独特性, 说明实践在人类把握世界的过程中的特殊地位。同时也强调了实践在认识运动过程中的重要性, 即实践是检验真理的唯一标准。因此在实际地推动素质教育的过程中, 不能使那些有益的探索流于形式, 更不能使素质教育本身成为空壳。
 
  贯彻实施素质教育改革是科教兴国的关键, 因此我们并不能因为素质教育推进中出现的问题就放弃实施素质教育。马克思主义是我国各项事业的指导思想, 要使素质教育的行动落到实处, 就必须以马克思主义科学的实践观为指导来推行素质教育。
 
  参考文献
  [1]张永泽.马克思主义交往实践观的当代德育意义解读[D].河北:河北师范大学, 2013.
  [2]卢新勤.从马克思主义的实践观论人的全面发展[J].西安航空技术高等专科学校学报, 2012, 30 (6) :14—16.
  [3]毛泽东.毛泽东选集:第1卷[M].北京:人民出版社, 2009.
  [4]王金福.实践的本质及实践对认识的意义[J].南京政治学院学报, 2003, 19 (110) :31—35.
  [5]列宁.列宁专题文集:第5卷[M].北京:人民出版社, 2009.
  [6]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社, 2009.
  [7]赵凤平.试论实践的十八属性[J].辽宁师范大学学报 (社会科学版) , 2006, 29 (1) :9—13.
对应标签:
版权所有:上海论文网专业权威的论文代写、论文发表的网站,秉承信誉至上、用户为首的服务理念,服务好每一位客户
本站部分论文收集于网络,如有不慎侵犯您的权益,请您及时致电或写信告知,我们将第一时间处理,邮箱:shlunwen@163.com